보냄을 받은 자로 사는 인생
요한복음 1:19-28
19. 유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐 물을 때에 요한의 증언이 이러하니라
20. 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대
21. 또 묻되 그러면 누구냐 네가 엘리야냐 이르되 나는 아니라 또 묻되 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라
22. 또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라 너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐
23. 이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라
24. 그들은 바리새인들이 보낸 자라
25. 또 물어 이르되 네가 만일 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아닐진대 어찌하여 세례를 베푸느냐
26. 요한이 대답하되 나는 물로 세례를 베풀거니와 너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람이 섰으니
27. 곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 하더라
28. 이 일은 요한이 세례 베풀던 곳 요단 강 건너편 베다니에서 일어난 일이니라
보냄을 받은 자로 사는 인생
사람들이 '당신은 누구입니까?'라고 물었을 때, 세례요한은 분명히 말했습니다.
20. 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이 나는 그리스도가 아니라 한대
'나는 그리스도가 아니라'
세례 요한은 스스로 온 사람이 아니라 하나님께서 보내신 사람입니다.
요한의 사명은 분명했습니다.
요한의 사명은 자신을 드러내는 것이 아니라 '예수 그리스도'를 가리키는 것입니다.
27. 곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 하더라
세례요한은 사람들에게 강조합니다.
'내가 아니고 내 뒤에 오시는 분'이라고 외칩니다.
보냄 받은 자는 자기 계획보다 하나님의 뜻을 따릅니다.
보냄 받은 자는 하나님의 영광을 선택합니다.
보냄 받은 자는 광야 같은 자리에서 흔들리지 않습니다.
보냄 받은 자는 기쁨으로 물러날 줄도 압니다.
하나님으로 보냄 받은 자가 참된 사명자입니다.
세례 요한의 가장 위대한 순간은 사역이 커질 때가 아니라 사역이 축소 될 때였습니다.
사람들이 예수님께로 이동할 때, 자신의 영향력이 사라질 때 그는 기뻐하며 소리쳤습니다.
'그는 흥하여야 하겠고, 나는 쇠하여야 하리라'
데일리 말씀을 통해서 보냄 받은 자로 사는 인생을 묵상합니다.
보냄 받은 자는 자기 이름보다 하나님의 이름을 더 귀하게 여기는 사람임을 깨닫습니다.
나는 왜 이 자리에 있는가?
하나님의 부르심인가, 상황 때문인가, 사람 때문인가,,,
나는 누구를 드러내며 살고 있는가?
나의 열심인가, 나의 성과인가, 예수님인가,
나는 물러날 준비가 되어 있는가?
내려놓을 수 있을까, 맡길 수 있을까, 사라질 수 있는가,,
하나님으로 보냄받은 자로서 이 질문을 늘 하게 됩니다.
주님, 저는 스스로 온 사람이 아니라 주님이 보내신 사람입니다.
주님께서 보내신 사람으로서 늘 확인하고 점검하여 주님의 이름만 드러내기를 기도합니다.
[기도제목]
1.주님, 보내심을 받은 자로서 사람의 평가보다 주님의 뜻을 따르게 하옵소서
2.나의 삶을 통하여 언제나 예수님을 가리키는 통로가 되기를 기도합니다.
3.10일 밤에 뜨는별 예배가 3일째입니다. 밤별 예배를 통해 기도의 세대가 일어나, 교회와 열방을 섬기게 하옵소서
4.품는교회 6주년 예배(3/01)에서 말씀을 전합니다.
5.올 한해 베트남 선교사역을 위해 베트남 교회를 방문 (3/10~26)합니다. 베트남 목회자들을 만나고, 선교지에 필요한 사역을 조정하려고 합니다. 기도부탁합니다.
6.세계선교기도제목을 놓고 기도합니다
이집트 – 신분증상의 종교 표시가 기독교인들 차별로 이어져
이집트 헌법은 종교의 자유를 보장하고 차별을 범죄로 규정하고 있지만, 실제로 종교적 소수자, 특히 기독교인에 대한 구조적 차별과 폭력은 지속되고 있다. 정부 당국은 기독교인을 대상으로 한 폭력과 차별 사건을 거의 조사하지 않으며, 오히려 종교적 소수자의 자유를 제한하는 법과 행정 관행을 강화해 나가고 있다.
그 핵심이 바로 신분증상에 종교를 명시하는 제도이다. 이집트에서는 16세 이상의 모든 사람은 이슬람, 기독교, 유대교 중 하나를 종교로 표기한 신분증을 소지해야 한다.
현재 이집트 인구 1억 1천만 명 중 기독교 인구는 약 10%로 1천만 명을 넘고 있지만 콥트 정교회뿐 아니라 개신교 신자들, 그리고 무슬림배경신자(MBB)들은 여전히 심각한 박해에 직면해 있다.
개종은 사실상 불법이며, 신분증상의 종교 항목을 이슬람에서 다른 종교로 변경하는 것은 허용되지 않는다. 반면 이슬람으로의 개종은 아무런 제약이 없다.
이렇게 신분증에 표기된 종교는 취업, 대학 진학, 여행, 은행 업무 등 일상 전반에서 차별의 근거로 작용하고 있다. 경찰과 지방 당국은 종종 무슬림배경신자의 신앙 활동을 감시하고, 가족과 지역사회에 압력을 가하도록 방조한다.
교회 밖에서의 전도 활동이나 기독교 행사는 불법으로 간주되며, 일부 사회 모임에서는 신분증 검사를 통해 입장을 제한하기도 한다. 그러나 일각에서는 신분증상의 종교 표시가 사회적 차별을 제도화하고 지역사회에서 시민들 사이의 평화와 공존을 가로막는 구조적 문제를 낳는다는 비판도 제기되고 있다.
지난해 9월에 이집트 인권자유위원회의 프로그램 책임자인 아제르(Sherif Azer)는 종교 박해 문제를 다룬 보고서를 통해 신분증상의 종교란을 삭제하는 개혁안을 제시했다.
이집트에서 신분증 개혁 법안에 대한 논의가 좀 더 활발하게 이뤄지고, 사회 여러 분야에서 차별받고 있는 기독교인들이 정당한 권리와 자유를 누릴 수 있도록 기도하자.
(출처, www.christianitytoday.com)
한국선교연구원(krim.org) ‘세계선교기도제목’ 2026년 2 월호